{"id":2423,"date":"2015-07-17T09:59:25","date_gmt":"2015-07-17T02:59:25","guid":{"rendered":"http:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/?p=2423"},"modified":"2017-01-25T10:04:38","modified_gmt":"2017-01-25T03:04:38","slug":"selamat-hari-raya-idul-fitri-1436-h","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/selamat-hari-raya-idul-fitri-1436-h\/","title":{"rendered":"Selamat Hari Raya Idul Fitri 1436 H"},"content":{"rendered":"

Bagaimana bila hari ied (Idul Fitri dan Idul Adha) jatuh atau bertepatan dengan hari Jumat? Apakah shalat jumatnya bisa gugur?<\/strong><\/p>\n

Untuk masalah ini para ulama memiliki dua pendapat.<\/p>\n

Pendapat Pertama:<\/h4>\n

<\/p>\n

Orang yang melaksanakan shalat \u2018ied tetap wajib melaksanakan shalat Jum\u2019at.<\/p>\n

Inilah pendapat kebanyakan pakar fikih. Akan tetapi ulama Syafi\u2019iyah menggugurkan kewajiban ini bagi orang yang nomaden (al bawadiy). Dalil dari pendapat ini adalah:<\/p>\n

Pertama: Keumuman firman Allah Ta\u2019ala<\/em>,<\/p>\n

\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0648\u062f\u0650\u064a\u064e \u0644\u0650\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u0629\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0633\u0652\u0639\u064e\u0648\u0652\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0630\u0650\u0643\u0652\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0630\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u064a\u0652\u0639\u064e<\/p>\n

\u201cHai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli<\/em>.\u201d (QS. Al Jumu\u2019ah: 9)<\/p>\n

Kedua: Dalil yang menunjukkan wajibnya shalat Jum\u2019at. Di antara sabda Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam<\/em>,<\/p>\n

\u0645\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0631\u064e\u0643\u064e \u062b\u064e\u0644\u0627\u064e\u062b\u064e \u062c\u064f\u0645\u064e\u0639\u064d \u062a\u064e\u0647\u064e\u0627\u0648\u064f\u0646\u064b\u0627 \u0628\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0628\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0642\u064e\u0644\u0652\u0628\u0650\u0647\u0650<\/p>\n

\u201cBarangsiapa meninggalkan tiga shalat Jum\u2019at, maka Allah akan mengunci pintu hatinya.\u201d (HR. Abu Daud no. 1052, dari Abul Ja\u2019di Adh Dhomri. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan<\/em>). Ancaman keras seperti ini menunjukkan bahwa shalat Jum\u2019at itu wajib.<\/p>\n

Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam<\/em> juga bersabda,<\/p>\n

\u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u064f \u062d\u064e\u0642\u064c\u0651 \u0648\u064e\u0627\u062c\u0650\u0628\u064c \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064d \u0641\u0650\u0649 \u062c\u064e\u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0631\u0652\u0628\u064e\u0639\u064e\u0629\u064b \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064c \u0645\u064e\u0645\u0652\u0644\u064f\u0648\u0643\u064c \u0623\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064c \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0635\u064e\u0628\u0650\u0649\u064c\u0651 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0645\u064e\u0631\u0650\u064a\u0636\u064c<\/p>\n

\u201cShalat Jum\u2019at merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim dengan berjama\u2019ah kecuali empat golongan: (1) budak, (2) wanita, (3) anak kecil, dan (4) orang yang sakit<\/em>.\u201d (HR. Abu Daud no. 1067, dari Thariq bin Syihab. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih<\/em>)<\/p>\n

Ketiga: Karena shalat Jum\u2019at dan shalat \u2018ied adalah dua shalat yang sama-sama wajib (sebagian ulama berpendapat bahwa shalat \u2018ied itu wajib), maka shalat Jum\u2019at dan shalat \u2018ied tidak bisa menggugurkan satu dan lainnya sebagaimana shalat Zhuhur dan shalat \u2018Ied.<\/p>\n

Keempat: Keringanan meninggalkan shalat Jum\u2019at bagi yang telah melaksanakan shalat \u2018ied adalah khusus untuk ahlul bawadiy<\/em> (orang yang nomaden seperti suku Badui). Dalilnya adalah,<\/p>\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u0628\u064f\u0648 \u0639\u064f\u0628\u064e\u064a\u0652\u062f\u064d \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u0652\u062a\u064f \u0645\u064e\u0639\u064e \u0639\u064f\u062b\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u064e \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0641\u064e\u0651\u0627\u0646\u064e \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u060c \u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u064f\u0637\u0652\u0628\u064e\u0629\u0650 \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u062e\u064e\u0637\u064e\u0628\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064f \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064c \u0642\u064e\u062f\u0650 \u0627\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0639\u0650\u064a\u062f\u064e\u0627\u0646\u0650 \u060c \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u064e\u0628\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u0638\u0650\u0631\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0648\u064e\u0627\u0644\u0650\u0649 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u0638\u0650\u0631\u0652 \u060c \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u064e\u0628\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0631\u0652\u062c\u0650\u0639\u064e \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0630\u0650\u0646\u0652\u062a\u064f \u0644\u064e\u0647\u064f<\/p>\n

\u201cAbu \u2018Ubaid berkata bahwa beliau pernah bersama \u2018Utsman bin \u2018Affan dan hari tersebut adalah hari Jum\u2019at. Kemudian beliau shalat \u2018ied sebelum khutbah. Lalu beliau berkhutbah dan berkata, \u201cWahai sekalian manusia. Sesungguhnya ini adalah hari di mana terkumpul dua hari raya (dua hari \u2018ied). Siapa saja dari yang nomaden (tidak menetap) ingin menunggu shalat Jum\u2019at, maka silakan. Namun siapa saja yang ingin pulang, maka silakan dan telah kuizinkan.\u201d (HR. Bukhari no. 5572)<\/p>\n

Pendapat Kedua:<\/h4>\n

Bagi orang yang telah menghadiri shalat \u2018ied boleh tidak menghadiri shalat Jum\u2019at. Namun imam masjid dianjurkan untuk tetap melaksanakan shalat Jum\u2019at agar orang-orang yang punya keinginan menunaikan shalat Jum\u2019at bisa hadir, begitu pula orang yang tidak shalat \u2018ied bisa turut hadir.<\/p>\n

Pendapat ini dipilih oleh mayoritas ulama Hambali. Dan pendapat ini terdapat riwayat dari \u2018Umar, \u2018Utsman, \u2018Ali, Ibnu \u2018Umar, Ibnu \u2018Abbas dan Ibnu Az Zubair. Dalil dari pendapat ini adalah:<\/p>\n

Pertama: Diriwayatkan dari Iyas bin Abi Romlah Asy Syamiy, ia berkata, \u201cAku pernah menemani Mu\u2019awiyah bin Abi Sufyan dan ia bertanya pada Zaid bin Arqom,<\/p>\n

\u0623\u064e\u0634\u064e\u0647\u0650\u062f\u0652\u062a\u064e \u0645\u064e\u0639\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u0639\u0650\u064a\u062f\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0627\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u0627 \u0641\u0650\u0649 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0646\u064e\u0639\u064e\u0645\u0652. \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0641\u064e\u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0635\u064e\u0646\u064e\u0639\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u064a\u062f\u064e \u062b\u064f\u0645\u064e\u0651 \u0631\u064e\u062e\u064e\u0651\u0635\u064e \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u00ab \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0621\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651\u0649\u064e \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0650\u0651 \u00bb.<\/p>\n

\u201cApakah engkau pernah menyaksikan Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam bertemu dengan dua \u2018ied (hari Idul Fitri atau Idul Adha bertemu dengan hari Jum\u2019at) dalam satu hari?\u201d \u201cIya\u201d, jawab Zaid. Kemudian Mu\u2019awiyah bertanya lagi, \u201cApa yang beliau lakukan ketika itu?\u201d \u201cBeliau melaksanakan shalat \u2018ied dan memberi keringanan untuk meninggalkan shalat Jum\u2019at\u201d, jawab Zaid lagi. Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam<\/em> bersabda, \u201cSiapa yang mau shalat Jum\u2019at, maka silakan.\u201d (HR. Abu Daud no. 1070, An-Nasai no. 1592, dan Ibnu Majah no. 1310. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini hasan<\/em>)<\/p>\n

Asy Syaukani dalam As-Sailul Jaror (1: 304) mengatakan bahwa hadits ini memiliki syahid<\/em> (riwayat penguat). Imam Nawawi dalam Al-Majmu\u2019 (4: 492) mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid<\/em> (antara shahih dan hasan, pen.). \u2018Abdul Haq Asy Syubaili dalam Al Ahkam Ash Shugro (321) mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih. \u2018Ali Al Madini dalam Al Istidzkar (2\/373) mengatakan bahwa sanad hadits ini jayyid (antara shahih dan hasan, pen). Syaikh Al Albani dalam Al Ajwibah An Nafi\u2019ah (49) mengatakan bahwa hadits ini shahih. (Dinukil dari http:\/\/dorar.net)<\/p>\n

Intinya, hadits di atas bisa digunakan sebagai hujjah atau dalil.<\/p>\n

Kedua: Dari seorang tabi\u2019in bernama \u2018Atha\u2019 bin Abi Rabbah, ia berkata,<\/p>\n

\u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0627\u0644\u0632\u0651\u064f\u0628\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0639\u0650\u064a\u062f\u064d \u0641\u0650\u0649 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u064d \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u0631\u0650 \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u0631\u064f\u062d\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0631\u064f\u062c\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064f\u062d\u0652\u062f\u064e\u0627\u0646\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0628\u0651\u064e\u0627\u0633\u064d \u0628\u0650\u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0627\u0626\u0650\u0641\u0650 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0642\u064e\u062f\u0650\u0645\u064e \u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u0635\u064e\u0627\u0628\u064e \u0627\u0644\u0633\u0651\u064f\u0646\u0651\u064e\u0629\u064e.<\/p>\n

\u201cIbnu Az-Zubair ketika hari \u2018ied yang jatuh pada hari Jum\u2019at pernah shalat \u2018ied bersama kami di awal siang. Kemudian ketika tiba waktu shalat Jum\u2019at Ibnu Az-Zubair tidak keluar, beliau hanya shalat sendirian. Tatkala itu Ibnu \u2018Abbas berada di Thaif. Ketika Ibnu \u2018Abbas tiba, kami pun menceritakan kelakuan Ibnu Az Zubair pada Ibnu \u2018Abbas. Ibnu \u2018Abbas pun mengatakan, \u201cIa adalah orang yang menjalankan ajaran Nabi (ashobas sunnah).\u201d (HR. Abu Daud no. 1071. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa hadits ini shahih<\/em>). Jika sahabat mengatakan ashobas sunnah<\/em> (menjalankan sunnah), itu berarti statusnya marfu\u2019 yaitu menjadi perkataan Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam<\/em>.<\/p>\n

Diceritakan pula bahwa \u2018Umar bin Al-Khattab melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Ibnu Az-Zubair. Begitu pula Ibnu \u2018Umar tidak menyalahkan perbuatan Ibnu Az-Zubair. Begitu pula \u2018Ali bin Abi Tholib pernah mengatakan bahwa siapa yang telah menunaikan shalat \u2018ied maka ia boleh tidak menunaikan shalat Jum\u2019at. Dan tidak diketahui ada pendapat sahabat lain yang menyelisihi pendapat mereka-mereka ini. (Lihat Shahih Fiqh As-Sunnah<\/em>, Syaikh Abu Malik, 1: 596, Al-Maktabah At-Taufiqiyah)<\/p>\n

Kesimpulan<\/h4>\n

\u2013 Boleh bagi orang yang telah mengerjakan shalat \u2018ied untuk tidak menghadiri shalat Jum\u2019at sebagaimana berbagai riwayat pendukung dari para sahabat dan tidak diketahui ada sahabat lain yang menyelisihi pendapat ini.<\/p>\n

\u2013 Pendapat kedua yang menyatakan boleh bagi orang yang telah mengerjakan shalat \u2018ied tidak menghadiri shalat Jum\u2019at, ini bisa dihukumi marfu\u2019 (perkataan Nabi) karena dikatakan \u201cashobas sunnah (ia telah mengikuti ajaran Nabi)\u201d. Perkataan semacam ini dihukumi marfu\u2019 (sama dengan perkataan Nabi), sehingga pendapat kedua dinilai lebih tepat.<\/p>\n

\u2013 Mengatakan bahwa riwayat yang menjelaskan pemberian keringanan tidak shalat jum\u2019at adalah khusus untuk orang yang nomaden seperti orang badui (yang tidak dihukumi wajib shalat Jum\u2019at), maka ini adalah terlalu memaksa-maksakan dalil. Lantas apa faedahnya \u2018Utsman mengatakan, \u201cNamun siapa saja yang ingin pulang, maka silakan dan telah kuizinkan\u201d? Begitu pula Ibnu Az Zubair bukanlah orang yang nomaden, namun ia mengambil keringanan tidak shalat Jum\u2019at, termasuk pula \u2018Umar bin Khottob yang melakukan hal yang sama.<\/p>\n

\u2013 Dianjurkan bagi imam masjid agar tetap mendirikan shalat Jum\u2019at supaya orang yang ingin menghadiri shalat Jum\u2019at atau yang tidak shalat \u2018ied bisa menghadirinya. Dalil dari hal ini adalah anjuran untuk membaca surat Al A\u2019laa dan Al Ghosiyah jika hari \u2018ied bertemu dengan hari Jum\u2019at pada shalat \u2018ied dan shalat Jum\u2019at. Dari An Nu\u2019man bin Basyir, Nabi shallallahu \u2018alaihi wa sallam bersabda,<\/p>\n

\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u064a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u064a\u062f\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0628\u0650 (\u0633\u064e\u0628\u0650\u0651\u062d\u0650 \u0627\u0633\u0652\u0645\u064e \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e \u0627\u0644\u0623\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0649) \u0648\u064e (\u0647\u064e\u0644\u0652 \u0623\u064e\u062a\u064e\u0627\u0643\u064e \u062d\u064e\u062f\u0650\u064a\u062b\u064f \u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u0627\u0634\u0650\u064a\u064e\u0629\u0650) \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0627\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u064a\u062f\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0645\u064f\u0639\u064e\u0629\u064f \u0641\u0650\u0649 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064d \u064a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u0652\u0636\u064b\u0627 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u064e\u062a\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650.<\/p>\n

\u201cRasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam<\/em> biasa membaca dalam dua \u2018ied dan dalam shalat Jum\u2019at \u201csabbihisma robbikal a\u2019la\u201d dan \u201chal ataka haditsul ghosiyah\u201d.\u201d An-Nu\u2019man bin Basyir mengatakan begitu pula ketika hari \u2018ied bertepatan dengan hari Jum\u2019at, beliau membaca kedua surat tersebut di masing-masing shalat. (HR. Muslim no. 878)<\/p>\n

Hadits ini juga menunjukkan dianjurkannya membaca surat Al-A\u2019laa dan Al-Ghasiyah ketika hari \u2018ied bertetapan dengan hari Jum\u2019at dan dibaca di masing-masing shalat (shalat \u2018ied dan shalat Jum\u2019at).<\/p>\n

\u2013 Siapa saja yang tidak menghadiri shalat Jum\u2019at dan telah menghadiri shalat \u2018ied, maka wajib baginya untuk mengerjakan shalat Zhuhur sebagaimana dijelaskan pada hadits yang sifatnya umum. Hadits tersebut menjelaskan bahwa bagi yang tidak menghadiri shalat Jum\u2019at, maka sebagai gantinya, ia menunaikan shalat Zhuhur (4 raka\u2019at). (Lihat Fatwa Al-Lajnah Ad-Da\u2019imah li Al-Buhuts Al-\u2018Ilmiyyah wa Al-Ifta\u2019<\/em>, 8: 182-183, pertanyaan kelima dari Fatwa no. 2358, Mawqi\u2019 Al-Ifta\u2019)<\/p>\n

Semoga apa yang kami sajikan ini bermanfaat bagi kaum muslimin. Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.<\/p>\n

\u2014<\/p>\n

Diselesaikan di Panggang, Gunung Kidul<\/a>, 28 Dzulqo\u2019dah 1430 H. Direvisi 27 Ramadhan 1436 H<\/p>\n

Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal<\/a><\/p>\n

Artikel Rumaysho.Com<\/a><\/p>\n

Ikuti update artikel Rumaysho.Com di Fans Page Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat (sudah 3,6 juta fans)<\/a>, Facebook Muhammad Abduh Tuasikal<\/a>, Twitter @RumayshoCom<\/a>, Instagram RumayshoCom<\/a><\/p>\n

Untuk bertanya pada Ustadz, cukup tulis pertanyaan di kolom komentar. Jika ada kesempatan, beliau akan jawab.<\/p>\n

Sumber : https:\/\/rumaysho.com\/662-bila-hari-ied-idul-fitri-dan-idul-adha-jatuh-pada-hari-jumat.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bagaimana bila hari ied (Idul Fitri dan Idul Adha) jatuh atau bertepatan dengan hari Jumat? Apakah shalat jumatnya bisa gugur? Untuk masalah ini para ulama memiliki dua pendapat. Pendapat Pertama:<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2426,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2423","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tak-berkategori"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2423\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/keperawatan.poltekkes-smg.ac.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}